|
V DOMENICA DI QUARESIMA
 Il
cammino di avvicinamento alla Pasqua delle ultime tre domeniche di
quaresima è segnato dai simboli dell’acqua (la samaritana), della
luce (la guarigione del cieco dalla nascita) e, oggi, dal filo
doppio della vita e della morte che percorre le tre letture di
questa “domenica di Lazzaro”. Infatti, la morte può apparire con due
volti, può essere pace o incubo, inizio o fine. Nella Bibbia, l’uomo
è posto di fronte alla morte, ma questo incontro è segnato
dall’apparire della massima antagonista, la vita.
Nella prima lettura Dio rassicura il suo popolo attraverso le parole
di Ezechiele. Israele è in esilio in Babilonia, Gerusalemme ed il
tempio sono crollati, gli animi sono molto abbattuti ed allora
Ezechiele comincia a prospettare la restaurazione spirituale e
materiale che li attende, egli promette l’intervento di Dio che li
risusciterà dalle tombe e cioè gli aprirà le porte e li ricondurrà
di nuovo nella loro terra. La promessa è ribadita categoricamente
con l’ultima frase: «L’ho detto e lo farò»; una forma espressiva
comune nella Bibbia che serve ad accentuarne la veridicità e
l’importanza. Nel Nuovo Testamento questa espressione la troviamo
nelle parole di Gesù “in verità, in verità vi dico”.
Questo brano è dunque un messaggio di speranza e di fiducia nella
futura restaurazione nazionale, vista come opera e dono divino.
Il concetto della prima lettura è ripreso pienamente nella seconda,
tratta dalla lettera di san Paolo ai Romani. Il brano di oggi indica
la realizzazione perfetta delle profezie di Ezechiele: «Farò entrare
in Voi il mio Spirito e rivivrete». Paolo ci presenta un’altra morte
e un’altra vita, quella del peccato e della grazia. È la grande
“risurrezione battesimale” che spezza la nostra prigione: alla
nostra fragilità di peccato subentra la grazia liberatrice, all’uomo
vecchio subentra la nuova creazione.
La pagina evangelica è quella della straordinaria scena giovannea di
Betania, sobborgo di Gerusalemme, il “villaggio di Lazzaro”. È qui
che Gesù opera uno dei miracoli più noti e di grande carica emotiva.
La morte fisica è il segno del limite creaturale e unisce in sé
tante morti dell’uomo, quelle del peccato, della solitudine, della
miseria, della violenza. Della morte sono striate quasi tutte le
pagine della Bibbia: esse convergono verso la morte suprema, quella
di Cristo sul Calvario.
«Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore,
vivrà; chiunque vive e crede in me, non morirà in eterno». Le
sorelle di Lazzaro, Maria e Marta, credono in questo e il Signore
dimostra con i fatti che hanno ragione a credere in lui. Il miracolo
della risurrezione di Lazzaro è il segno di una vita che non conosce
più la morte e che nasce nell’uomo per mezzo della fede.
La reazione di Gesù per la morte di Lazzaro è stata: «si commosse
profondamente e si turbò [ ] e scoppiò in pianto». È il dolore e il
turbamento umano di Gesù per il distacco dall’amico e per la morte
di tutti gli uomini, è il segno della vicinanza di Dio per ogni uomo
che muore, ma è anche il segno che Gesù è il Dio dei vivi che riesce
a vincere la morte.
“Mio fratello non sarebbe morto”, suona quasi come un rimprovero a
Gesù suggerito dal profondo dolore della sorella, ma è anche il
segno della estrema fiducia in Gesù.
Le vie di Dio non sono le nostre e il disegno di Dio spesso non ci è
affatto comprensibile; la logica umana spesso ci porta a rifiutarlo,
ma la fede lo accetta e la preghiera lo invoca. La morte è
certamente dolore per chi resta ma, per chi ha fede, è anche gioia e
vita perché chi ha creduto in Gesù, il Figlio, di sicuro torna alla
casa del Padre. La morte è un passo obbligato, ma non verso il buio,
il nulla, la disperazione, bensì verso la vera vita, quella di Dio.
Ecco perché Gesù dice «Scioglietelo»: le bende che bloccano il corpo
di Lazzaro sono i legacci, le catene che legano il corpo in una
situazione di morte definitiva, eterna. Sono i legacci della
mancanza di fede in Gesù. Lazzaro non è capace di sciogliersi da
solo e Gesù gli dà la prova che, attraverso la fede, la morte
definitiva, totale, eterna, è superata e, con il cadere delle bende,
c’è la luce della risurrezione.
|